La función de la escritura en la experiencia analítica.
Fundamentación
“Ni en lo que dice el analizante ni en lo
que dice el analista hay otra cosa que escritura”.
Jacques Lacan
El
término escritura connota significaciones diversas y alcances muy distintos
pero, en cualquier caso, importa muy directamente al psicoanalista. Plantear como eje la función de la escritura
en la experiencia analítica abre a una ambigüedad de sentido que de por sí invita a una
lectura. Podemos considerar al menos en principio, dos registros que, aunque
articulados, son diferentes: el de la escritura de un análisis y el de las
razones que de ese análisis el analista pueda darse a sí y a otros. Un registro
de escritura lo constituye el tiempo de los pasos “justos” en la transferencia,
única vía posible al acto del inconsciente. Es el tiempo de las marcas que son
consecuencia de “usar la escritura para equivocar”, como una manera de
responder a la escritura del síntoma. Es un modo en que se juega la asimetría
propia del lugar del analista y así,
“equivocando sobre la ortografía”, “por un modo diferente de escribir”,
es como él participa, al leer, de la
escritura[1]. Quiere decir que mientras bajo la ley de la
asociación libre el analizante habla, lo
que dice el analista cuando interviene, funciona como corte. Vemos ya aquí cómo
esa asimetría está hecha de una diferencia de ritmo: al imparable bla bla del analizante, el analista responde con una escansión. Porque que
el analizante cuando habla no sepa del
todo lo que dice, lo hace decir más de lo que pretende. Es en ese lugar donde
el analista tendrá ocasión de intervenir. Lacan asienta allí la inscripción de
la operación escritura como la que
habilita un más allá de lo que es dicho con “la intención de decir”. Consideramos entonces, que se trataría de una
lectura hecha por el analista que, deviniendo de su posición en la
transferencia, hace leer al analizante. Es así como esta particular lectura,
escribe.
Se trata
de un modo diferente de escribir autorizado, a su vez, en un modo diferente de
leer. De esta manera, apuntando a lo no
sabido, es que el analista participa de la escritura del análisis que conduce[2].
Equivocando la ortografía, lo que dice es corte al sueño de la intención
unilineal o unívoca. Ese modo de escribir “diferidamente”, como lo señala Lacan, podemos leerlo en su
doble acepción: mientras por un lado hay aplazamiento, a la misma vez, se va
marcando diferencia. Esta diferencia se
hace en el tiempo y de tiempo, conformando así los pasos del análisis, con sus
obstáculos, sus avances, sus retrocesos y ofreciéndose el analista como objeto de esa
producción. Sucesivas reescrituras que en un análisis testimonian de la transformación de goce que
va asociada al acto inconsciente.
A la
misma vez, la experiencia analítica se sostiene en una paradoja que implica que
de la escritura del análisis, sólo podemos saber por la lectura que pueda
surgir en otro tiempo distinto a ése. Por la spaltung que marca al sujeto que pretende ejercer la función
analista, no es posible leer las consecuencias del acto al mismo tiempo en que
éste se produce. Que el analista es dos quiere decir eso. Es decir, que el que
construye la secuencia de lo acontecido, es otro que el de la conducción. El
tiempo los hace dos, porque hay dos tiempos: el de la experiencia y el de la formalización. Por esa división
incurable, la experiencia del análisis está perdida y, a la vez, marcada por esa pérdida. Esta
circunstancia dará lugar a una secuencia que, como única heredera de los pasos
dados en la experiencia, será siempre construcción del analista. Un imposible que,
justamente por eso, es campo fértil de escritura (en exacta proporción a lo
imposible que es escribir la relación sexual).
La
paradoja de que haya dos tiempos, uno de la experiencia y otro de la
formalización, condiciona la relación entre escrituras que se hacen una con la
otra, o una sobre la otra. Es la formulación lacaniana que toma el guante de
aquel planteo freudiano que hace de las posiciones “investigar y curar” un envés.
Es de ese condicionamiento que quisiéramos ocuparnos, bajo la convicción de que
ciertos requisitos necesitan cumplirse para que una escritura trasmita a la
otra escritura.
Programa
Introducción
Una ley para el
seminario. El arte del buen cocinero. El concepto es el tiempo de la cosa. El
límite de la palabra. Resonancias. ¿A qué atañen las fórmulas en psicoanálisis?
Un programa sobre huecos: el desafío de su reescritura.
Bibliografía:
Lacan, J. Seminario 1,
Paidós, cap. La función creadora
de la palabra. Lacan, J. Los cuatro conceptos fundamentales, España, 1974, Barral Editores. Cap.
1, La Ex Comunión.
Foucault, M. El orden del discurso.
El envés de escrituras.
La escritura como
praxis. Intensión y extensión: un nudo. Tratamientos de la lectura y escrituras
del psicoanálisis. La unión indisoluble entre curar e investigar. El analista
es dos, tiempos. Incidencias en la trasmisión del psicoanálisis. Los pasos del
análisis y su dependencia de la construcción de la secuencia. Una escritura que
se trasmite por otra escritura. Escritura del análisis y escritura de analista.
El envés de escrituras.
La escritura como
experiencia formadora. El despertar freudiano. Hacia un saber analítico
distinto del científico. La interpretación de los sueños: la publicación pasa
por el sueño de Freud. “Un puente sobre el abismo”. Escritura-deseo-legado. El analista se sirve del analizante.
La fundación del
psicoanálisis y el deseo de Freud. El sueño de la inyección de Irma. La posición del investigador. La “jeringa
estaba sucia”. El lugar de la fórmula en letras. La función soplo en la
escritura de analista en la fundación del psicoanálisis. Red de soplos en
transferencia. Un caso de F. Doltó.
Bibliografía:
Freud,
S. La Interpretación de los sueños. Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1972,
cap. 6, G ,
“Sueños absurdos” y cap. 2 y 3.
Lacan,
J. El Yo en la teoría de Freud y en la
técnica psicoanalítica, Paidós, Bs. As., cap. 12, 13 y 14.
Lacan,
J. El reverso del psicoanálisis, Paidós,
1992, Argentina, (referencia pág. 57).
Lacan,
J. Apertura de la sección clínica.
Sebastián,
Masu. Acostar al analista, Letra
Viva, 2007, Bs. As., cap. El sueño y la construcción del
porvenir.
Rabant,
C. Inventar lo real. La desestimación
entre perversión y psicosis, Nueva Visión, Bs. As., 993, cap. 1.
Dolto,
F.; Nasio, J.D. El niño en el espejo.
Dólar,
M. Una voz y nada más
Cheng,
F. Lacan y el pensamiento chino.
La escritura del análisis
¿Qué significa la
escritura? No hay relación sexual que pueda escribirse.
Escritura
palimpséstica: una escritura sobre escritura. La economía de la escritura. El
chiste freudiano. La escritura del síntoma- sueños, lapsus, olvidos. “Todo
lapsus es calami”. Lenguaje, escritura, letra.
Escritura
en transferencia. Los pasos del análisis y la transformación de goce. “Lo
escrito es el goce”. Hacia una cura de las ilusiones. El lugar de la
interpretación. Reescrituras del análisis. Un fragmento de análisis. Cómo
participa el analista de la escritura del análisis.
La
escritura como intervención: un modo diferente de leer. La vía del acto
inconsciente. Usar la escritura para equivocar. Función de la asimetría: leer
de otro modo los “dichos” del analizante. La función corte de la escritura.
Dicho y decir. La diferencia ingresa por el ritmo. El lugar de lo no sabido.
Sujeto-supuesto-leer- de otro modo.
El acto
analítico autoriza al analizante. Fragmento de análisis: de un “deber” a otro
“deber”.
Bibliografía:
Lacan,
J. El momento de concluir, seminario
del 20/12/77, Inédito.
Lacan,
J. Los No Incautos Yerran o Los Nombres
del Padre, seminario del 9/4/74, Inédito.
Lacan,
J. El acto analítico, seminario del
17/1/68, Inédito.
Koop, G.
Freud: La densidad figurativa, Homo
Sapiens Ediciones, 2000, Rosario, Palimpsesto y acumulación significante.
Lacan, J.
El reverso del psicoanálisis
Lacan,
J. De un discurso que no fuera del
semblante, Paidós, cap. Lo escrito y la palabra y Lo escrito y la verdad.
La escritura de analista
Formarse en la
escritura: un cuarto al trípode freudiano. Distintos estatutos del escrito en
Lacan. El acto clínico se sirve del analizante. La escritura como puesta en
acto de la autorización. La toxicidad de conducir análisis y la sublimación del
analista.
El
estilo de los psicoanalistas o la “práctica del matiz”. Lo singular en la
construcción de un texto. El analista escribe lo imposible. Obstáculos en el
camino de la escritura de analista. Tiempos y pruebas de la escritura. Las
formaciones del inconsciente como herramienta de escritura.
La elaboración del
caso. Lo impropio de la viñeta. Consistencia del saber analítico. El caso como
ilustración. La promoción de la viñeta clínica y su relación con la autoridad.
La medicalización del saber analítico. Diferencias entre literatura analítica y
práctica. La marca del caso. Lectura de “Un caso de paranoia que contradice la
teoría psicoanalítica”.
Bibliografía:
Freud, S. Un caso de
paranoia que contradice la teoría psicoanalítica. Amorrortu, Tomo XIV, Bs.
As.,1986. (pág 259-272))
Guy Le
Goffey. El notodo de Lacan, Algunas consecuencias clínicas de la diferencia
lógica entre los sexos. Punto: Consistencia del saber analítico. Ediciones
Literales
Sebastián,
Masu. Acostar al analista, edit. Letra
viva, 2007, Bs. As. Cap. Escribir la clínica
Lacan,
J. Los escritos técnicos de Freud, Paidós,
1981, Bs. As
Rabant, C.
Inventar lo real, Nueva Visión,
Blanchot,
M. El libro que vendrá, Monte Avila
latinoamericana, Caracas, 1992, Lacan,
J. El deseo, la vida, la muerte.
(selección). Con-versiones, revista transdisciplinaria, junio 2011.
Lacan,
J. Los No Incautos Yerran o Los
Nombres del Padre, clase del 9/4/74.
Meschonnic,
H. La poesía como crítica del sentido.
En el camino de las
ciencias conjeturales
Un pasaje por la
obra de Roland Barthes. ¿Qué es una
investigación? Enseñanza, habla, escritura. La función crítica de la escritura.
La escritura como práctica del matiz. El activo del dolor. Las tres pruebas de
la escritura.
Un testimonio de
Michel Foucault. La escritura y la pérdida de la identidad. La construcción de
un laberinto.
Bibliografía:
Barthes,
R. El proceso de la escritura.
Escritores, Intelectuales, Profesores. Argentina, 1974, Edicones Calden.
Barthes,
R. La preparación de la novela. Siglo
veintiuno editores, Bs. As, 2005, sesión del 5/1/1980.
Foucault,
M. La
arqueología del saber. El orden del discurso.
Maurice
Blanchot, El libro que vendrá.
Modalidad de funcionamiento: La
idea es conformar distintos grupos de lectura, de cuyo trabajo en el seminario,
al poner en juego los conceptos y las
articulaciones que vayan surgiendo, puedan precipitarse los escritos a nombre
propio. Leer con otros, escribir a solas.
Masu Sebastián
